八方丈の庵

現代語訳

`さて、六十歳の命が露のように消える頃になり、晩年を過ごす住まいを構えることになった
`言わば、旅人が一夜の宿を作り、老いた蚕が繭を作るようなものである
`前回の住まいに較べたら、百分の一にも及ばない
`あれこれ言う間に齢は年々重なって、住まいは転居するたびに狭くなっていった
`その家は、世間一般のものとはずいぶん違い、広さはわずかに一丈四方、高さは七尺に満たない
`ここがいいと決めた地はなかったため、土地を所有しては建てなかった
`土台を組み、屋根を葺き、継ぎ目ごとに掛け金を掛けた
`もし気に入らないことがあれば容易に引っ越せるようにである
`その建て直しに手間などかからない
`車に積んでもわずか二台分である
`車の手間賃の以外は一切金がかからない

`今、日野山の奥に隠遁して、南に庇を出して竹の簀の子を敷き、その西に閼伽棚を作り、内側には西の垣根のそばに阿弥陀の画像を安置し奉り、落日を受けて眉間の光に見えるようにした
`その帳の扉に普賢菩薩と不動明王の像を掛けた
`来たの障子の上に小さな棚をこしらえて、黒皮のつづらを三つ置いた
`そこには和歌・管弦・往生要集といったものの注釈を入れてある
`そばに琴・琵琶それぞれ一張を立てた
`いわゆる折琴・継琵琶である
`東には開いた蕨の穂を敷いて寝床とした
`東の垣根に窓を開けて、ここに文机を出した
`枕の方に炭櫃がある
`柴を折ってくべ、炊事するようにした
`庵の北の狭い土地を簡素な姫垣で囲って庭にした
`そこにさまざまな薬草を植えた
`仮の庵はざっとこのようなものである

`その周辺はというと、南に懸樋がある
`岩を立てて水を溜めてある
`林が近いので小枝を拾うのに不自由しない
`地名を外山という
`正木のかずらが小道を埋めている
`谷は草木が繁っているが、西は見晴らしがよい
`西方浄土からの便りがありそうな気配である
`春は藤の花を眺める
`往生の際にたなびく紫雲のようで、西方に匂う
`夏はほととぎすの声を聞く
`語らうごとに、死出の旅路の案内を頼む
`秋はひぐらしの声が耳を満たす
`はかない世を悲しんでいるように聞こえる
`冬は雪を観賞する
`積もり消える様子は成仏を妨げる悪しき行いに重なり見える

`もし念仏する気になれず、読経に集中できないときは、好きに休んで好きに怠っても、妨げる人もなければ恥ずべき友もいない
`故意に無言の行をしているわけではないが、一人だから口から出る災いも起こらない
`必ずしも禁戒を守ってはいないが、こういう環境なので破戒のしようがない
`もし、船跡の白波に我が身を重ねる朝ならば、岡の屋に行き交う船を眺め、沙弥満誓の風情を盗んで詩歌を詠み、もし風が桂の葉を鳴らす夕べならば、潯陽江を思い浮かべて源都督経信の琵琶を真似る
`もし飽きがこなければ、しばしば松風の響きに秋風楽を合わせて奏で、水の音に合わせて流泉の曲を奏でる
`腕はつたないが、人に聴かせ楽しませるためではない
`一人で奏で一人で詠じ、自らの心を養うだけである

`また、麓に一軒の柴葺きの庵がある
`山守が住む所である
`そこに小童がいる
`時々遊びにやって来る
`暇な時には彼を友として遊び歩く
`彼は十六歳、私は六十歳
`年齢差は大きいが、心を慰めるには関係がない
`あるときは茅萱の花穂を摘み、岩梨を採る
`むかごを採り、芹を摘む
`あるときは、山裾の水田に行って落穂を拾い、穂組を作る
`もし日がうららかならば、峰によじ登って遥かに故郷の空を臨み、木幡山・伏見の里・鳥羽・羽束師の方を眺める
`景勝地でも地主はいないので、思う存分楽しんだところで誰にも何も言われない

`足腰も丈夫なので、遠くへ行きたいと思えば、峰伝いに炭山を越え、笠取を過ぎて、岩間寺へ詣で、石山寺を拝む
`あるいは、粟津の原をかき分けて、蝉丸の翁の訪ね、田上川を渡って猿丸太夫の墓を訪ね、帰りには折々桜を眺め紅葉を探し、蕨を摘み木の実を拾っては、仏前に供えたり家に備蓄したりする
`夜が静かなときは、窓の月に古人を偲び、猿の鳴き声に袖を濡らす
`草むらの蛍は遠く真木島の篝火に見紛い、暁の雨は木の葉を吹く嵐に似ている
`山鳥がほろほろと鳴くのを聞いても父か母かと疑い、峰の鹿が馴れ近づくにつけても俗世を離れたことを実感する
`ときには埋み火をかき熾して、老いの寝覚めの相手をさせる
`深く険しい山ではないが、梟の声に耳を傾けるにつけても、折々の山の情趣は尽きることがない
`なおさら、洞察力の深い人にとってはこれを超えるものがあろう